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A Igreja de S. Domingos, Lisboa (Lisboa), dá um curto passeio para ter uma noção da sua história secular; ☀️ Um monumento que carrega a Estrela do David comemora os milhares dos judeus mortos por multidão no ano 1506 enquanto ☀️ as colunas queimada fervilhadas sugerem o incêndio 1959 e assolaram seu interior destruindo seus talhados esculpido na madeira dourada...

O que ☀️ há muito tempo permaneceu oculto da vista, no entanto é a profunda conexão entre as igrejas e os africanos como ☀️ sede de uma irmandade religiosa negra do século XVI.

Desde o início do ano, a associação Batotto Yetu (nome suaíli que ☀️ significa "nossos filhos"), tem trabalhado para mudar isso e instalar uma série de 20 placas toda Lisboa com objetivo ☀️ da recuperação histórica africana.

"Esta é a história portuguesa", disse Djuzé Neves, do Batotto Yetu. Ao apontar para uma pequena placa ☀️ de cor marfim perto da igreja que fala sobre o lado negro e seus esforços promover os direitos dos ☀️ negros na cidade libanesa: “Essa foi História apagada silenciada - ignorada – caiada”.

Acredita-se que seja um dos primeiros projetos ☀️ desse tipo na Europa, as placas oferecem uma visão da marca deixada por sua presença cidades há séculos.

Uma placa ☀️ no elegante bairro Cais do Sodré.

: Maria Abranches/O Observador

"É mais profundo do que apenas um foco na escravidão", disse Neves. ☀️ As placas cobrem cerca de 500 anos da história, oferecendo uma ficha tangível para a comunidade e incluíam pessoas escravizadas ☀️ ou livres; algumas eram pioneiramente médicas/jornalistas enquanto outras tinham habilidades técnicas úteis no setor local das construções navais: outros mantinham ☀️ o município com vendas porta-a portas desde alimentos até carvão

Em Terreiro do Paço, hoje uma praça cheia de turistas ☀️ frente ao porto da cidade s o lugar onde muitos africanos escravizados primeiro pé na Cidade.

É um ponto de partida ☀️ que fala dos desafios singulares enfrentados pela comunidade, segundo a historiadora Isabel Castro Henriques quela consultor do projeto. "Esse homens ☀️ e mulheres vieram despojados das coisas tratadas como mercadorias sendo constantemente ou continuamente desumano", disse ela; apesar disso tudo eles ☀️ logo se tornaram parte da rica estrutura urbana: seja através dele o trabalho na igreja católica (ou participação eventos ☀️ culturais).

No Terreiro do Pelourinho Velho, ou Praça Velha de Pillory uma placa conta como foi outrora o lar dum ☀️ mercado no século XVI onde se vendiam pessoas escravizadas e outro na moda Cais da Sodré observa que até 10% ☀️ dos habitantes foram escravos meados das 1500.

Na praça central do Rossio, turistas se reúnem torno de uma placa ☀️ que marca o local como um ponto para pessoas afrodescendentes e há muito tempo reunidas na Praça da Cidade com ☀️ a finalidade das suas mercadorias.

Para o Batotó Yetu, uma organização cultural focada na juventude. O projeto visava parte promover ☀️ um melhor sentimento de pertencimento entre a considerável população afrodescendente lisboeta: "A ideia é mostrar que não estamos aqui só ☀️ porque meus pais migraram para Santiago do Cabo Verde e sim por ser nosso lugar", disse Nevees; “E demonstrarmos também ☀️ como avatar vazio trouxe-nos conhecimento”.

Djuzé Neves tem mais ideias para o futuro.

: Maria Abranches/O Observador

Depois de anos oferecendo passeios que ☀️ se aprofundaram nesta história, os membros da associação começaram a debater sobre como alcançar mais pessoas. Eles decidiram uma ☀️ instalação urbana das placas permitindo-lhes desafiar diretamente o modo pela qual as histórias portuguesas – incluindo colonialismo e escravidão - ☀️ tinham lembrado séculos na cidade dos negros: "Não aprendemos nada disso nas escolas", disse Nevees

Eles começaram a lançar essa ideia ☀️ 2024. Os funcionários da cidade logo se inscreveram, ajudando-os com parte do financiamento. Como Batotto Yetu esboçou planos para ☀️ 40 placas – mais tarde reduzido até 20 devido aos custos - que tomou posse e eleições inauguraram um novo ☀️ prefeito medida os atrasos começou o início de tempo no projeto cresceu forçando as associações à buscar doações!

Seis anos ☀️ depois de Batotó Yetu ter lançado a ideia, ela finalmente se tornou realidade. "Não deveríamos nós termos mais ajuda?" Neves ☀️ disse: “Nós não temos poder nem dinheiro e museus; recursos – isso é algo para os africanos que está na ☀️ história portuguesa”.

O projeto está a concretizar-se à medida que Portugal lida com o melhor modo de enfrentar seu passado colonial ☀️ e negociável. No mês anterior, Marcelo Rebelus sugeriu ao país "pagar os custos" pela escravidão ou outros crimes da era ☀️ coloniais - uma sugestão rapidamente rejeitada pelo novo governo do centro direita coalizão no País!

Para Henriques, o debate mostra por ☀️ que é a altura certa para projetos como as placas. "A história está hoje dando voz aos negros e africanos", ☀️ disse ela descrevendo-a com uma poderosa ferramenta de “ajudar na dissipação dos mitos ou preconceitos da sociedade portuguesa”.

Com apenas uma ☀️ placa para instalar, Neves já está sonhando outras maneiras de tornar as histórias há muito negligenciadas da cidade mais acessíveis. ☀️ "Esta é só um pequeno contributo", disse ele."Agora precisamos metas maiores e temos que pensar coisas concretas como museus ☀️ ou livros escolares".

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