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A Igreja de S. Domingos, Lisboa (Lisboa), dá um curto passeio para ter uma noção da sua história secular; 💴 Um monumento que carrega a Estrela do David comemora os milhares dos judeus mortos por multidão no ano 1506 enquanto 💴 as colunas queimada fervilhadas sugerem o incêndio 1959 e assolaram seu interior destruindo seus talhados esculpido na madeira dourada...
O que 💴 há muito tempo permaneceu oculto da vista, no entanto é a profunda conexão entre as igrejas e os africanos como 💴 sede de uma irmandade religiosa negra do século XVI.
Desde o início do ano, a associação Batotto Yetu (nome suaíli que 💴 significa "nossos filhos"), tem trabalhado para mudar isso e instalar uma série de 20 placas toda Lisboa com objetivo 💴 da recuperação histórica africana.
"Esta é a história portuguesa", disse Djuzé Neves, do Batotto Yetu. Ao apontar para uma pequena placa 💴 de cor marfim perto da igreja que fala sobre o lado negro e seus esforços promover os direitos dos 💴 negros na cidade libanesa: “Essa foi História apagada silenciada - ignorada – caiada”.
Acredita-se que seja um dos primeiros projetos 💴 desse tipo na Europa, as placas oferecem uma visão da marca deixada por sua presença cidades há séculos.
Uma placa 💴 no elegante bairro Cais do Sodré.
: Maria Abranches/O Observador
"É mais profundo do que apenas um foco na escravidão", disse Neves. 💴 As placas cobrem cerca de 500 anos da história, oferecendo uma ficha tangível para a comunidade e incluíam pessoas escravizadas 💴 ou livres; algumas eram pioneiramente médicas/jornalistas enquanto outras tinham habilidades técnicas úteis no setor local das construções navais: outros mantinham 💴 o município com vendas porta-a portas desde alimentos até carvão
Em Terreiro do Paço, hoje uma praça cheia de turistas 💴 frente ao porto da cidade s o lugar onde muitos africanos escravizados primeiro pé na Cidade.
É um ponto de partida 💴 que fala dos desafios singulares enfrentados pela comunidade, segundo a historiadora Isabel Castro Henriques quela consultor do projeto. "Esse homens 💴 e mulheres vieram despojados das coisas tratadas como mercadorias sendo constantemente ou continuamente desumano", disse ela; apesar disso tudo eles 💴 logo se tornaram parte da rica estrutura urbana: seja através dele o trabalho na igreja católica (ou participação eventos 💴 culturais).
No Terreiro do Pelourinho Velho, ou Praça Velha de Pillory uma placa conta como foi outrora o lar dum 💴 mercado no século XVI onde se vendiam pessoas escravizadas e outro na moda Cais da Sodré observa que até 10% 💴 dos habitantes foram escravos meados das 1500.
Na praça central do Rossio, turistas se reúnem torno de uma placa 💴 que marca o local como um ponto para pessoas afrodescendentes e há muito tempo reunidas na Praça da Cidade com 💴 a finalidade das suas mercadorias.
Para o Batotó Yetu, uma organização cultural focada na juventude. O projeto visava parte promover 💴 um melhor sentimento de pertencimento entre a considerável população afrodescendente lisboeta: "A ideia é mostrar que não estamos aqui só 💴 porque meus pais migraram para Santiago do Cabo Verde e sim por ser nosso lugar", disse Nevees; “E demonstrarmos também 💴 como avatar vazio trouxe-nos conhecimento”.
Djuzé Neves tem mais ideias para o futuro.
: Maria Abranches/O Observador
Depois de anos oferecendo passeios que 💴 se aprofundaram nesta história, os membros da associação começaram a debater sobre como alcançar mais pessoas. Eles decidiram uma 💴 instalação urbana das placas permitindo-lhes desafiar diretamente o modo pela qual as histórias portuguesas – incluindo colonialismo e escravidão - 💴 tinham lembrado séculos na cidade dos negros: "Não aprendemos nada disso nas escolas", disse Nevees
Eles começaram a lançar essa ideia 💴 2024. Os funcionários da cidade logo se inscreveram, ajudando-os com parte do financiamento. Como Batotto Yetu esboçou planos para 💴 40 placas – mais tarde reduzido até 20 devido aos custos - que tomou posse e eleições inauguraram um novo 💴 prefeito medida os atrasos começou o início de tempo no projeto cresceu forçando as associações à buscar doações!
Seis anos 💴 depois de Batotó Yetu ter lançado a ideia, ela finalmente se tornou realidade. "Não deveríamos nós termos mais ajuda?" Neves 💴 disse: “Nós não temos poder nem dinheiro e museus; recursos – isso é algo para os africanos que está na 💴 história portuguesa”.
O projeto está a concretizar-se à medida que Portugal lida com o melhor modo de enfrentar seu passado colonial 💴 e negociável. No mês anterior, Marcelo Rebelus sugeriu ao país "pagar os custos" pela escravidão ou outros crimes da era 💴 coloniais - uma sugestão rapidamente rejeitada pelo novo governo do centro direita coalizão no País!
Para Henriques, o debate mostra por 💴 que é a altura certa para projetos como as placas. "A história está hoje dando voz aos negros e africanos", 💴 disse ela descrevendo-a com uma poderosa ferramenta de “ajudar na dissipação dos mitos ou preconceitos da sociedade portuguesa”.
Com apenas uma 💴 placa para instalar, Neves já está sonhando outras maneiras de tornar as histórias há muito negligenciadas da cidade mais acessíveis. 💴 "Esta é só um pequeno contributo", disse ele."Agora precisamos metas maiores e temos que pensar coisas concretas como museus 💴 ou livros escolares".
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