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fenícios

Insensato, as crianças que se perguntam brincam - para suas vidas.

Eles constroem e estragam, levantaem a areia.

castelos para bordar a ☀️ costa - um impasse avançando.

Nada deles permanecerá para atender o novo dia.

Nós, que somos velhos olhar para o mar. onde ☀️ velas pretas fazem

Como no horizonte, chamando um nome:

Alfa, Aleph e uma cabeça de boi. Letras que soletram:

nosso passado vagamente alfabetizado ☀️ betnacionalcom um lugar fenício.

Mas tudo que eu me lembro é uma máscara, betnacionalcom careta ou sorriso.

como o rosto enrugado de ☀️ um velho homem - irônico, definido

no ricto enlouquecido de um sorriso betnacionalcom algo escondido.

Difícil de se relacionar, caso queimem seus ☀️ filhos vivos.

sorrindo, sorri betnacionalcom máscaras para agradar a um deus.

que não veriam o seu terror ou ouvirão os seus gritos,

Mas ☀️ aceite o sacrifício: as partes macias da vida.

disfarçada por aquele riso duro que se assou para durar.

Sonhamos e encaramo-nos - ☀️ sonolentos, historiadores tardio.

sábio, depois de nossos anos. No museu do dia

Troféus tão alegres piscam, você acha?!

Cada terracota, duas vezes disparada ☀️ para salvar seu rosto.

Estes memoriais de Tophet assombram dentro das nossas paredes,

elencos rdônicos que não registram nome ou idade,

uma história ☀️ betnacionalcom quadrinhos que não podemos conceber ou enfrentar.

(O alfabeto deles é nosso).

Collateral. (Pense - uma cortina de fumaça). Estamos cegos, ☀️ pela metade?

Os drones que fazemos explodir betnacionalcom outros lugares nos incêndios.

Tantas crianças... suas vidas. Earthenware sobrevive -

E estas máscaras loucas. ☀️ Será que a deles (ouçam) é o último riso?

Um novo poema inédito de Angela Leighton, poeta e crítico da recente ☀️ coleção Carcanet Something I Forget (algo que eu esqueci), fenício descobre a fusão entre o sacrifício ritual infantil betnacionalcom uma ☀️ cultura distante com betnacionalcom prática no presente.

Em uma nota descrevendo o significado da "máscara de sorriso", Leighton escreve: “O museu ☀️ na ilha fenícia Motya (fora Sicília) contém um curioso máscara do Tophet – local onde crianças e animais foram provavelmente ☀️ sacrificados, pelo fogo ao deus Baal. Os números são incertos; toda a questão tem sido muito debatido entre os arqueólogoes ☀️ mas alguns sugeriram que pais ou vítimas usavam essas máscaras para esconder betnacionalcom angústia dos deuses.”

Antes de revelar a máscara, ☀️ o poema tece outras linhas do tempo. Passando da visão das crianças para serem sacrificadas construindo seus últimos castelos e ☀️ até os dias atuais onde "nós que somos velhos" assistimos desde as costas às velas preta no mar; betnacionalcom si ☀️ uma imagem viajante pelo Tempo: vela negra está associada à lenda dos Teseus (atualmente eles são favorecido pelos proprietários desses ☀️ iateres luxuosos): elas protegem betnacionalcom durabilidade com raios UV

Introduzido na quinta estrofe, a máscara é mostrada como perturbadoramente ambígua. Sua ☀️ "agarra ou sorriso" parece refletir o verdadeiro horror da situação O que está descrito no rosto frequentemente “o riso ☀️ louco de um sorridente betnacionalcom algo escondido”, projetado para agradar Deus ” rearranjando angústia contorcida sobre os vivos abaixo do ☀️ seu lado”. A mascara finalmente se estende muito mais longe até ao tempo” esse tipo risadas nos deu uma ideia ☀️ poderosa".

Leighton também viaja no tempo através do alfabeto, desde as formas A móveis das velas de iate até o grego ☀️ "Alpha" ao semita ("Aleph", pensado para ser derivado da hieroglyphip por uma cabeça com boi. O poema nos conecta a ☀️ um “nosso passado vagamente alfabetizado betnacionalcom lugar fenício” e lembra-nos que os máscaras não podem fazer parte dos museus ou ☀️ lojas públicas”.

A linha que forma a dobradiça vital entre o mal iluminado, "passado dimly alfabetizado" e responsabilidade política atual afirma: ☀️ “os drones explodemos betnacionalcom outros lugares nos incêndios”. O outro lugar não sinaliza apenas as vendas de armas ocidentais; aponta ☀️ para um fato no qual tecnologia seus engenheiros podem primeiro ter intenção humana pode ser cooptada.

Essa triste ironia de que ☀️ "coisas" semelhantes a sardas, tão frequentemente renascida como as pessoas com quem estavam associadas é aumentada no final do poema ☀️ betnacionalcom uma elisão porque agora nos resta na página o tipo geográfico da brevidade: “Tanta criança... suas vidas”. É arrepiante ☀️ então imaginar ouvir crianças tendo um ‘último riso’ tal qual se pede para nós (ou seja) sermos imperativo.

Talvez ambos os ☀️ tipos de risos sejam indicados, outra ambiguidade reveladora betnacionalcom um poema cuja única fronteira são aquelas derivada do padrão verbal ☀️ da linha e stanza.

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