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O jogo de bola mesoamericano era um desporto com associações rituais jogado ao longo de mais de 3000 anos pelos ♣️ povos da Mesoamérica em tempos pré-colombianos.
Uma versão moderna do jogo chamada ulama continua a ser jogada em alguns locais pelos ♣️ habitantes ameríndios.
Os campos de jogo de bola pré-colombianos têm sido encontrados desde o Arizona até à Nicarágua e também em ♣️ várias ilhas do Caribe como Cuba e Porto Rico, o que denota bem a popularidade deste desporto americano.
Apesar de poder ♣️ ser jogado casualmente como simples recreação, inclusivamente por mulheres e crianças, o jogo tinha também importantes aspectos rituais, e grandes ♣️ jogos formais eram acontecimentos rituais..
Campo de jogo de bola de Monte Alban.
Mapa mostrando os locais onde foram encontrados os mais ♣️ antigos campos de jogo, bolas e figuras.
O jogo de bola mesoamericano é pelo menos tão antigo como a civilização olmeca.
De ♣️ fato, o nome que os astecas davam aos olmecas, olmeca, significa povo borracha (do nauatle ulli, "borracha"), pois atribuíam a ♣️ origem do jogo de bola a este povo antigo.
Uma dúzia de bolas de borracha, com diâmetros entre 10 e 20 ♣️ cm, foram encontradas em El Manatí, um local sacrificial olmeca.
As bolas mais antigas, que são também as menores, datam de ♣️ 1600 a.C..
[1] Estas bolas de borracha foram encontradas juntamente com outras oferendas rituais, indicando que mesmo em tempos tão remotos, ♣️ o jogo já tinha conotações religiosas e rituais.
O campo de jogo de bola mais antigo que se conhece, em Paso ♣️ de la Amada, data de aproximadamente 1400 a.C..
Com aproximadamente 80 m de comprimento e 8 metros de largura, está situado ♣️ entre dois montículos paralelos com bancadas de 2,50 m de profundidade e 30 cm de altura, dispostas segundo o comprimento ♣️ dos montículos.[2]
Um campo de jogo de bola rudimentar foi também descoberto no sítio olmeca de San Lorenzo Tenochtitlán e existem ♣️ provas significativas na forma de trabalhos artísticos olmecas.
Durante escavações efectuadas em San Lorenzo foram ainda encontradas figuras de jogadores de ♣️ bola, datadas por carbono 14 como sendo de 1250 a.C.a 1150 a.C..
Estas figuras encontram-se "vestidas" com cintos acolchoados e com ♣️ faixas acolchoadas nos braços e pernas.
Foram também encontradas figuras de jogadores femininos usando protecções almofadadas no abidomen e pernas.
Juntamente com ♣️ estas figuras, foram encontradas peças relacionadas com a iconografia do milho, sugerindo uma associação entre o jogo de bola e ♣️ rituais de fertilidadasde
Pouco tempo depois da conquista dos astecas pelos espanhóis em 1521, o próprio Hernán Cortés levou para a ♣️ Espanha uma equipa de jogadores de bola mexicas com o seu equipamento.
Ali levaram a cabo jogos de exibição para a ♣️ corte espanhola.
Além de fascinados com os vistantes exóticos, os europeus ficaram maravilhados com as bolas de borracha saltitantes.[1]
Neste detalhe do ♣️ Códice Bórgia, o deus asteca Xiuhtecuhtli leva ao templo como oferenda uma bola de borracha.
Cada uma das bolas de borracha ♣️ está decorada com uma pena de quetzal, parte da oferenda.
Como seria de esperar de um jogo praticado por tanto tempo ♣️ por várias nações diferentes, os detalhes do jogo variaram com o tempo e local, e desta forma o jogo de ♣️ bola mesoamericano pode ser melhor entendido como uma família de jogos semelhantes entre si.
Algumas versões do jogo eram disputadas entre ♣️ dois indivíduos, outras entre duas equipas.
As provas arqueológicas sugerem que a borracha já era utilizada na Mesoamérica durante o período ♣️ pré-clássico inicial (1600 a.C.).
À época da conquista espanhola era exportada borracha das zonas tropicais para toda Mesoamérica.
A iconografia sugere que ♣️ apesar de existirem variados usos para a borracha, as bolas de borracha tanto para oferendas como para serem utilizadas em ♣️ jogos de bola rituais, eram os principais produtos fabricados com aquele material.
Bolas de borracha solidificada eram queimadas frente a imagens ♣️ de divindades e no interior de pirâmides e santuários.
Para além do simbolismo antes referido, as bolas de borracha eram símbolos ♣️ de fertilidade, pois tanto os astecas como os maias comparavam o látex que fluía do interior da árvore ao sangue ♣️ e ao sémen.
O jogo de bola disputava-se utilizando uma bola de borracha endurecida feita a partir de látex obtido da ♣️ árvore da borracha (Castilla elastica) nativa das áreas tropicais do sul do México e da América Central.
O látex era transformado ♣️ em borracha após ser misturado com seiva de Ipomoea alba.
A mais antiga bola de borracha que se conhece foi descoberta ♣️ no sítio olmeca de El Manatí, Veracruz, México.
O campo de jogo [ editar | editar código-fonte ]
Campo de jogo de ♣️ bola de Yagul, considerado o segundo maior da Mesoamérica
Os campos de jogo, em especial aqueles situados nas principais cidades maias ♣️ do clássico tardio, eram espaços públicos utilizados para diversos acontecimentos culturais da élite e para actividades rituais como actuações musicais ♣️ e festivais, e claro, o jogo de bola.
Muitas vezes as representações pictóricas mostram músicos actuando nas partidas de jogo de ♣️ bola.
As representações de jogadores mascarados sublinha os aspectos dramático e ritual do jogo de bola e a pix 365 ligação com ♣️ outras formas de drama que poderiam ter lugar no campo de jogo, conforme o sugerido pelos murais pintados de Bonampak, ♣️ por exemplo.
A maioria dos campos de jogo de bola tinham forma de I, com uma zona central comprida e estreita, ♣️ flanqueada por paredes inclinadas (no período clássico) ou com degraus (no pós-clássico), estucadas e pintadas com cores fortes.
As extremidades do ♣️ campo de jogo aparentemente suportavam estruturas temporárias onde os espectadores se sentavam.
Estima-se que o tamanho médio dos campos de jogo ♣️ fosse 36.
5 por 9 metros, apesar de existir uma grande variabilidade.
O maior de todos os campos de jogo conhecidos é ♣️ o campo principal de Chichén Itzá, com 168 metros de comprimento e 70 de largura, maior que um campo de ♣️ futebol.
O campo ou quadra de jogo onde se disputavam as partidas, eram designados das seguintes formas em diferentes regiões da ♣️ Mesoamérica:
Língua maia clássica: pitz
Língua maia k'iche': chaajNáuatle - tlachtli
Povos do México Central: tlaxtliSinaloa - ollama
O jogo propriamente dito era designado ♣️ poc-ta-tok na língua iucateque e a acção do jogo Ti Pitziil em maia clássico.
Por toda a Mesoamérica foram construídos campos ♣️ de jogo utilizados ao longo de muitas gerações, com formas e tamanhos variáveis.
Alguns locais tinham múltiplos campos de jogo, outros ♣️ apenas um.
Podem ser encontrados na grande maioria dos principais sítios arqueológicos mesoamericanos, apesar de notavelmente se encontrarem ausentes de outros, ♣️ como Teotihuacan.
Entre os locais com campos de jogo bem preservados incluem-se: Tikal, Yaxha, Copán, Iximche, Monte Albán, Yagul, Uxmal, Mixco ♣️ Viejo, Zaculeu e Chichén Itzá.
Objetivos do jogo [ editar | editar código-fonte ]
O objectivo do jogo era enviar a bola ♣️ para o lado do campo defendido pelo adversário; na época pós-clássica, o objectivo principal era enviar a bola através de ♣️ um de dois aros verticais colocados um de cada lado do campo de jogo, na linha média do mesmo.
O aro ♣️ surgiu inicialmente nas terras baixas do norte da Área Maia durante o pós-clássico.
Cada jogador tinha muitas vezes um colega de ♣️ equipa directamente atrás dele (ou dela), em apoio.
Na versão mais comum do jogo, a bola era atirada à mão para ♣️ o campo, e a partir desse momento os jogadores apenas podiam bater a bola de um lado para o outro ♣️ do campo com as coxas, ancas e braços (sem chutar ou agarrar com as mãos) e através dos aros colocados ♣️ nas paredes laterais do campo.
Em algumas versões do jogo, os pés eram usados como no futebol actual.
Noutras eram usados bastões, ♣️ pás ou raquetes.
Não existem testemunhas do jogo de bola praticado pelos maias do período clássico, mas talvez o jogo praticado ♣️ pelos astecas e testemunhado pelos espanhois no século XVI possa ser comparável.
No jogo de bola asteca perdia pontos o jogador ♣️ ou equipa que deixasse a bola tocar no solo mais que uma vez antes de a enviar de volta ao ♣️ meio-campo adversário, que deixasse a bola sair do campo, ou que falhasse na tentativa de fazer a bola (com 3 ♣️ a 4 kg de peso) atravessar os aros colocados em cada parede lateral.
Na Área Maia existem aros semelhantes, alguns dos ♣️ quais bastante altos, como em Chichén Itzá, onde se encontram a 6 metros do solo.
Os jogadores utilizavam protecções acolchoadas feitas ♣️ de algodão, provavelmente recheadas com algodão por fiar, enroladas à volta de placas provavelmente feitas de madeira colocadas à cintura, ♣️ mas certamente não feitas de pedra como as encontradas em alguns locais.
Cabeças esculpidas, e muitas vezes cabeças troféu, eram cravadas ♣️ nas placas de madeira, como mostra uma figura de cerâmica de um jogador do clássico tardio usando uma placa com ♣️ uma cabeça de pássaro esculpida.
Peles de veado pintadas com cores garridas eram usadas à volta das ancas proporcionando protecção adicional.
Além ♣️ destas protecções, os jogadores utilizavam também almofadas nos joelhos e protecções nas pernas e antebraços.
Em certas ocasiões, os jogadores usavam ♣️ elaborados ornamentos de cabeça, muitas vezes retratados em vasos de cerâmica pintada.
Alguns dos jogadores mascaravam-se, como Yax Pac de Copán, ♣️ sublinhando a importância ritual do jogo de bola.
Tratava-se de um jogo extremamente violento.
Ocorriam frequentemente ferimentos graves infligidos quer pela bola ♣️ densa e pesada quer por outros jogadores e as mortes eram relativamente comuns.
Algumas contusões sofridas durante o jogo eram tão ♣️ severas que tinham que ser lancetadas de forma a extrair o sangue acumulado.
Isto seria certamente significativo nos rituais de sacrifício ♣️ e sangria que acompanhavam o jogo de bola asteca.
Não se sabe se era permitido o contacto físico entre os jogadores.
Rituais ♣️ de sangue [ editar | editar código-fonte ]
Em algumas ocasiões as cerimónias pós-partida incluíam o sacrifício do capitão e de ♣️ outros jogadores da equipa derrotada.
A associação do jogo com o sacrifício e a morte era particularmente vincada na costa do ♣️ golfo.
O crânio de um perdedor podia ser utilizado como o núcleo à volta do qual se fazia uma nova bola.
Os ♣️ sacrifícios humanos tornaram-se um desfecho comum para as partidas de jogo de bola, particularmente nos campos de jogo reais de ♣️ cidades poderosas.
Os nobre maias do clássico tardio eram ao mesmo tempo guerreiros e jogadores de bola.
Um degrau duma escadaria hieroglífica ♣️ em Yaxchilan, por exemplo, mostra o rei Pássaro Jaguar derrotando um prisioneiro de guerra no jogo de bola, e existe ♣️ uma referência escrita a um prisioneiro de guerra num altar de Tikal.
Os prisioneiros de guerra jogavam à bola com os ♣️ vitoriosos, com um desfecho pré-determinado.
Após o jogo, que constituía uma reconstituição ritual da derrota de uma cidade-estado, os cativos eram ♣️ muitas vezes decapitados ou os seus corações eram arrancados num sacrifício de sangue.
As paredes do principal campo de jogo de ♣️ bola de Chichén Itzá, retrata equipes adversárias, com o líder da equipe vencedora segurando a cabeça decapitada do líder adversário, ♣️ que se encontra de joelhos com sangue em forma de serpentes jorrando do seu pescoço.
O jogo de bola maia [ ♣️ editar | editar código-fonte ]
Um aro de campo de jogo de bola, Chichén Itzá
Os maias chamavam ao jogo de bola ♣️ pitz, e a ação de jogar Ti Pitziil em Maia Clássico.
A pix 365 associação à mitologia era central para a crença ♣️ religiosa maia.
O mais antigo campo de jogo datado com precisão foi encontrado em Nakbé, Petén, na Guatemala, remontando a 500 ♣️ a.C.[carece de fontes].
O número de jogadores ou pitziil variava de 2 a 5 por equipe, e aqueles utilizavam protecções na ♣️ cabeça (pix'om), ancas (tz'um), joelhos e cotovelos (kipachq'ab'), feitas de pele de jaguar ou veado.
As partes corporais referidas eram as ♣️ únicas a poder entrar em contacto com a bola (kid), feita de uma mistura de látex e de seiva de ♣️ uma dama-da-noite (Ipomoea alba), cujo diâmetro variava entre 25 a 30 cm e o peso entre 1.
5 a 3 kg ♣️ no período clássico.
Jogar o jogo de bola era participar na manutenção da ordem cósmica do universo e regeneração ritual da ♣️ vida.
Era um jogo de sorte, perícia e batota reflectindo a vida.
O esforço de equipa levava à partilha de comportamento e ♣️ cultura, apresentando, reforçando e reinventando o jogo da vida e o lugar de cada um na ordem cósmica.
Nos tempos do ♣️ clássico tardio, o jogo de bola estava ritualmente associado às guerras endémicas entre as várias cidades-estado da época.
O sucesso da ♣️ conquista militar era recriado num jogo de bola público e ritual, em que prisioneiros de guerra de alta patente eram ♣️ derrotados e sacrificados.
Por vezes eram mantidos presos, torturados e em exibição pública durante anos antes de serem sacrificados.
Relação com a ♣️ mitologia e religião maias [ editar | editar código-fonte ]
O Popol Vuh define a importância do jogo de bola maia ♣️ muito para além de um mero desporto.
Fornece ainda importantes analogias para a interpretação do jogo de bola desde uma perspectiva ♣️ mitológica.
As primeiras aventuras relacionadas com o jogo de bola estabelecem a relação entre as pessoas e os deuses.
A história começa ♣️ com o pai e tio dos Gémeos Heróis, Hun Hunahpu e Vucub Hunahpu, filhos dos velhos deuses Ixpiacoc e Ixmucané.
Os ♣️ senhores de Xibalba, o inframundo, aborreceram-se com o ruído produzido por Hun Hunahpu e Vucub Hunahpu enquanto jogavam.
O campo de ♣️ jogo situa-se na orla oriental da Terra próximo do grande abismo.
Os senhores principais de Xibalba, Um Morte e Sete Morte, ♣️ enviam corujas para atrair os dois irmãos a jogarem no campo de Xibalba, situado na orla ocidental do inframundo.
Os irmãos ♣️ adormecem durante a viagem e acabam por ser sacrificados pelos senhores de Xibalba, sendo sepultados no solo do campo de ♣️ jogo de bola.
Esta história relaciona a prática do jogo de bola com os sacrifícios.
Hun Hanahpu é decapitado e a pix 365 ♣️ cabeça colocada numa planta de fruto, que dá cabaças pela primeira vez.
Isto está também relacionado com a proeminência de cabeças ♣️ decorativas de animais e aves usadas como enfeites da cabeça.
A história continua após o nascimento dos Gémeos Heróis, Hunahpu e ♣️ Ixbalanqué.
Encontram o equipamento de jogo de bola na casa de seu pai e começam a jogar, aborrecendo novamente os deuses ♣️ de Xibalba.
Ao contrário de seu pai e tio, os gémeos sobrevivem a várias provas difíceis, com a ajuda de um ♣️ mosquito (que morde as mãos dos deuses de Xibalba, obrigando-os a revelarem-se aos rapazes).
Eventualmente, os gémeos acabam por defrontar os ♣️ deuses de Xibalba numa partida de jogo de bola.
Mais tarde, enganam os senhores de Xibalba, levando-os a pensar que estão ♣️ mortos, após saltarem para um caldeirão de sopa.
Milagrosamente, os gémeos renascem como peixes-gato, regressam à pix 365 forma humana e efectuam ♣️ falsos sacrifícios em que a vítima supostamente ressuscita.
Quando dois dos deuses de Xibalba, Um Morte e Sete Morte, se oferecem ♣️ para um destes falsos sacrifícios, os gémeos enganam-nos e levam a cabo um sacrifício verdadeiro.
Os gémeos poupam as vidas dos ♣️ restantes deuses de Xibalba, mas dizem-lhes que a partir desse momento apenas lhes poderão ser oferecidos sacrifícios de sangue de ♣️ animais e seiva de cascarilha e que apenas podem incomodar as pessoas da Terra que sejam fracas ou que tenham ♣️ alguma culpa.
Os gémeos não conseguem fazer reviver o seu pai e deixam-no enterrado no campo de jogo de Xibalba.
Por esse ♣️ motivo, as palavras para campo de jogo e cemitério são sinónimos.
Os campos de jogo tornaram-se para sempre ritualmente ligados com ♣️ a morte.
O campo de jogo tornou-se um local de transição, um estádio entre a vida e a morte.
Ao longo da ♣️ linha central do campo, eram colocadas gravuras de cenas míticas do jogo de bola, usualmente limitadas por um quadrifólio, que ♣️ marcava uma entrada de um portal de acesso a outro mundo.
Uma lição que se pode obter do Popol Vuh é ♣️ a de que jogar o jogo de bola pode ser mortal e que a batota pode ser a única forma ♣️ de superar os adversários.
O grande campo de jogo de bola de Chichén Itzá [ editar | editar código-fonte ]
O grande ♣️ campo de jogo de bola de Chichén Itzá
O jogo aparece em vários mitos, às vezes como a luta entre os ♣️ deuses do dia e da noite, ou as batalhas entre deuses do céu e senhores do inframundo.
A bola simbolizava o ♣️ sol, lua ou estrelas, e os aros significavam nascer do sol e pôr-do-sol ou equinócios.
Com o aparecimento da cultura maia, ♣️ o significado do jogo de bola ritual torna-se mais evidente.
Foram dedicados muito tempo e energia à construção de campos de ♣️ jogo de bola.
Estes campos eram considerados portais para o inframundo maia, e eram construídos em zonas baixas ou aos pés ♣️ de grandes construções verticais.
O Grande Campo de Jogo de Bola de Chichén Itzá é o maior da Mesoamérica.
Uma gravura em ♣️ seis paineis de Chichén Itzá, mostra uma cena do Popol Vuh, indicando o significado cosmológico do jogo de bola na ♣️ ideologia maia.
Outros vestígios maias [ editar | editar código-fonte ]
Evidências adicionais sobre o jogo de bola maia aparecem em pinturas ♣️ de vasos maias.
Muitas vezes estes vasos são pintados com cenas do jogo de bola ritual.
Os jogadores são mostrados usando protecções ♣️ nos braços e joelhos e muitas vezes também são mostrados usando decorações elaboradas na cabeça, indicando a pix 365 elevada posição ♣️ e explicando o lugar dos homens no mundo.
O jogo de bola asteca [ editar | editar código-fonte ]
A versão asteca ♣️ do jogo de bola é chamada ullamaliztli.
As cidades astecas, como outras cidades mesoamericanas, tinham normalmente vários campos de jogo de ♣️ bola chamados tlachtli.
[3] Na capital asteca, Tenochtitlan, o principal campo de jogo de bola era chamado teotlachco ("no campo de ♣️ jogo de bola sagrado") - aqui eram efectuados importantes rituais nos festivais do mês Panquetzaliztli, incluindo sacrifícios humanos de quatro ♣️ cativos em honra de Huitzilopochtli e do seu arauto Paynal.
Para os astecas o jogo de bola tinha também um significado ♣️ religioso, mas onde os maias viam uma batalha entre os senhores do inframundo e os seus adversários terrenos, os astecas ♣️ viam uma batalha entre as forças da noite lideradas pela lua e estrelas representadas pela deusa Coyolxauhqui e os seus ♣️ filhos Centzonuitznaua, e o sol personificado por Huitzilopochtli.
[4] Mas para além de ter um importante significado religioso e ritual, para ♣️ os astecas o jogo de bola era também um passatempo, jogado como forma de recreio e por todas as classes ♣️ da sociedade asteca.
Os jovens astecas aprendiam a jogar na escola calmecac, e os melhores podiam tornar-se famosos ao ponto de ♣️ poderem jogar profissionalmente.
As partidas eram disputadas em diferentes bairros e mercados da cidade, muitas vezes acompanhadas de jogos de apostas ♣️ em grande escala.
Diego Durán mencionou que "sempre que os nobres astecas jogavam, apostavam jóias, escravos, pedras preciosas, mantos e trajes ♣️ de guerra e mesmo roupas e adereços para senhoras".
Também os espectadores faziam apostas, e mesmo esposos ou filhos podiam ser ♣️ apostados.
Também os senhores astecas jogavam à bola.
Numa famosa partida descrita por Ixtlilxochitl, o governante asteca Axayacatl defrontou o governante de ♣️ Xochimilco, de seu nome Xihuiltemoc.
Apostando a posse de um lago e de um mercado em Tenochtitlan contra um jardim de ♣️ flores em Xochimilco Axayacatl foi derrotado.
No entanto, quando enviou os seus emissários para pagarem a dívida, eles assassinaram o senhor ♣️ de Xochimilco, pois apenas desse modo poderia o senhor asteca salvar a pix 365 honra.
A palavra nauatle para o jogo era ♣️ ōllamaliztli (frequentemente ullamaliztl), derivada da palavra ōlli (borracha) e do verbo ōllama (jogar à bola) e a bola propriamente dita ♣️ era chamada ōllamaloni.
Uma vez que a árvore da borracha não existia nas terras altas do império asteca, os astecas obtinham ♣️ bolas e borracha como parte dos tributos das regiões das terras baixas onde era cultivada - por exemplo em Veracruz.
O ♣️ códice Mendocino refere 16 000 como sendo o número de pedaços de borracha virgem importados a cada seis meses para ♣️ Tenochtitlan desde as províncias do sul, mas nem toda a borracha era consumida no fabrico de bolas.
Em 1528 Hernán Cortés ♣️ enviou um grupo de ōllamanime (jogadores de bola), para a Espanha, para se apresentarem perante Carlos V, onde foram desenhados ♣️ por Christophe Weiditz.[5]
O jogo de bola e a arte [ editar | editar código-fonte ]
Escultura em cerâmica encontrada num túmulo ♣️ do México ocidental mostrando os jogadores numa partida e jogo de bola mesoamericano.
O jogo de bola e os seus praticantes ♣️ são um tema recorrente na arte mesoamericana.
Vasilhas usadas no consumo ritual de cacau estão muitas vezes decoradas com cenas detalhadas ♣️ de campos de jogo de bola e jogadores vestidos com o equipamento completo.
A noz de cacau simboliza um coração humano ♣️ pois encontram-se igualmente divididos em vários câmaras.
A bebida preparada a partir da noz de cacau é escura e espessa como ♣️ o sangue, sendo consumida em cerimónias rituais.
Por outro lado, as nozes de cacau eram usadas como moeda.
Pensa-se que os sacrifícios ♣️ efectuados após um jogo de bola ritual eram tentativas de apaziguar os deuses e assegurar a fertilidade e abundância económica.
As ♣️ bolas de borracha utilizadas no jogo de bola têm também um simbolismo económico, pois a borracha utilizada na pix 365 produção ♣️ era também fulcral na pix 365 economia comercial.
Estas vasilhas estão muitas vezes decoradas com glifos ao longo dos bordos.
Algumas das mais ♣️ famosas figuras de cerâmica representando jogadores de bola, são os chamados "figurinos emparelhados" encontrados em Jaina, México datados de 600 ♣️ a 900 a.C.
Foram encontrados juntos durante escavações na ilha de Jaina no início da década de 1960.
Estes figurinos de jogadores ♣️ de bola funcionavam juntos como um par.
Cada um deles pode baixar-se sobre o joelho esquerdo e puxar o braço atrás, ♣️ podendo ser facilmente colocados de forma a ficarem em jogo perpétuo, com a bola na cabeça do observador.
O produtor destes ♣️ figurinos dedicou grande atenção aos detalhes das vestes dos jogadores.
Tecidos de protecção cobrem apenas um braço, do pulso ao cotovelo, ♣️ em conjunto com uma única joelheira.
Provavelmente deste modo pretendia-se mostrar a complementaridade dos dois jogadores, por forma a que pudeseem ♣️ existir como par.
Mantos grosseiros de algodão, eram mantidos nas suas posições com cordas ou faixas.
A cobertura simples actualmente sobre as ♣️ cabeças sugere que estes figurinos podem ter exibido chapéus (ou capacetes) muito elaborados, entretanto desaparecidos.
Outros figurinos, encontrados sobretudo em Jalisco, ♣️ México, mostram jogadores de bola sentados, ao estilo Etzatlán de Jalisco, segurando uma grande bola.
A cerâmica escultórica de Jalisco era ♣️ usada em oferendas funerárias nos túmulos de membros de famílias importantes.
Conjectura-se que as representações de jogadores de bola destinavam-se a ♣️ acompanhar o enterro de um homem que havia sido um jogador exímio.
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