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Em 1988, o poeta sírio Nizar Qabbani escreveu A Trilogia dos Filhos das Pedra. O poema foi dedicado às crianças 🧬 da primeira intifada palestina que ao atirar pedras contra soldados israelenses se tornaram símbolos do tempo e a sua origem 🧬 na era árabe é marcada pela frustração com as ocupações de Israel no oeste israelense ou Faixa Gaza; por desobediência 🧬 civil não violenta: os mais emblemáticoesqueléticos são aqueles jovens palestinos protesto anti-violento (através).

" filhos de Gaza, não se importe 🧬 com nossas transmissões", escreveu Qabbani contando-se como parte da geração mais velha cujas tentativas transigir para Israel falharam na 🧬 liberdade dos palestinos.

"Não nos escutem / Nós somos as pessoas do cálculo frio... A idade da razão política já se 🧬 foi há muito tempo.

Qabbani fazia parte de uma tradição árabe da arte e literatura que canalizava o desespero dos palestinos, 🧬 como seu único recurso era a "loucura" das crianças jogando pedras um exército forte mas com força militar. Como 🧬 tudo aquilo lhes restara foi recusando-se aceitar sua derrota contra os poderosos - sem aliados sob enorme risco – 🧬 não tendo plano algum; enquanto isso acontecesse ainda existia Palestinas simplesmente homens dominado pela primeira vez por meio do direito 🧬 à mensagem: “O povo deles estava aqui”

Para aqueles daquela geração, e eu sou um deles a palavra "intifada" significava exatamente 🧬 isso; o “sair”, as convulsões ou revolta. Aos nossos ouvidos significou uma demanda por direitos civis vez de violência 🧬 nem derramamento do sangue: era também palavras que não tinham objetivo explícito final – nenhum propósito específico além da recusa 🧬 - para demonstrar raízes.”

Anami Dammí Falastini ("Meu sangue é palestino"), uma canção de protesto popular 2024 que foi tocada durante 🧬 protestos no oeste, baseia-se neste tema. Também se destaca o fato do seu cantor palestiniano Mohammed Assaf ter ganho a 🧬 segunda série da Arab Idol 2013, após um concurso onde ele cantou canções tradicionais palestina e capturou os corações 🧬 dos espectadores panárabees ”.

Protesto estudantil pró-Palestina no centro de Londres, 11 maio 2024.

: Vuk Valcic/Zuma Press Wire / REX e 🧬 Shutterstock

Juntamente com muitos outros poemas, obras de arte e trabalhos literários que são trecho das citações ou slogan esse exemplo 🧬 constitui toda uma herança da identidade palestina forjada não nos campi ocidentais nem na mídia ocidental mas campos para 🧬 refugiados nas paredes restantes dos lares aldrabões. Nas prisões; entre as populações segregadas: aqueles expulsom suas casas do país desejando 🧬 um direito ao retorno – juntos criam algo nocional --desencorporado à realidade miserável (que alimenta tão)...

A passagem desta cultura para 🧬 o discurso da língua inglesa mainstream desde 7 de outubro reduziu as palavras dentro dela a significados literais, projetados por 🧬 observadores com pouco conhecimento sobre sua história e nuances. O termo intifada foi tratado como nada menos que uma declaração 🧬 inequívoca do guerra santa: "Do rio ao mar; Palestina será livre", mas não se origina árabe - disse um 🧬 desejo palestino pela pátria histórica dos palestinos- Mas isso é esticado sem dar qualquer significado à liberdade das pessoas".

Em Oslo, 🧬 eles foram oferecidos nem mesmo um esboço das fronteiras do que poderia se tornar uma entidade palestina e nenhum direito 🧬 de retorno às casas onde haviam sido expulsos desde 1948. No 2024, o plano da paz Donald Trump não 🧬 lhes ofereceu sequer a condição plena estado condenado luz 7 outubro é compreensível para alguns expressões dos levante palestinos 🧬 com reivindicações à terra assumirem ameaçador fardo - mas na história desses termos condensados há meses muito mais tempo ainda!

Há 🧬 também algo sobre a projeção de intenções louras para solidariedade palestina e exige auto-determinação que interpreta mal o próprio natureza 🧬 do protesto como alguma coisa precisa ser medida, racional (em formas nunca muito especificadas) por isso é credível. Mas protestos 🧬 se tornam necessários precisamente porque as autoridades não foram responsivas E ele está definido pela assimetria entre poder ou acesso 🧬 às ferramentas políticas Os políticos têm um desempenho executivo; os manifestantes muitas vezes tem uma única razão: suas vozes são 🧬 movimentos da oposição Eles estão pé!

têm essa qualidade milagrosamente consistente – expandindo-se rapidamente dos espaços políticos para os comunitários, 🧬 incorporando música e dança.

Esmagar esses espaços – e as causas que eles representam - é mais efetivamente feito não pela 🧬 força bruta, mas retratando os participantes como vilões. Daí a imagem de pessoas tais com Putin apoiado ou pró-Hamas 🧬 liderado por infiltrados profissionais; Quanto maior o esforço para se desvalorizarem da seriedade do compromisso palestino solidário quanto maiores forem 🧬 essas acusações!

Agora está claro que as centenas de milhares manifestantes, marchando para Gaza e saindo Londres a Washington não são 🧬 os defensores do ódio. Um estudo publicado na semana passada descobriu o 97% das manifestações dos EUA sobre Faixas foram 🧬 pacíficamente apoiada por um forte protesto aéreo Israel; mas aquilo mais urgente é realmente fazer comque uma guerra publicitária 🧬 contra solidariedade palestina seja no dia 7/10/17 da ação sangrenta feita pelo Hamas – claramente já deixoude ser álibi credível 🧬 daquilo como fazem israelenses: O esforço difamatório constantemente frustrado pelas cenas incessantedas pela morte ou fome!

Num mundo como este, quando 🧬 Gaza é arrasada o que resta senão continuar construindo mais vividamente e forçosamente do nunca uma identidade palestina definida pelo 🧬 seu direito de existir vez da sua ameaça ao apagar? O quê sobra além disso para rejeitar esta época 🧬 onde há muito tempo se foi razão política.

Nesrine Malik é colunista do Guardian.

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