Exército de Israel cada vez mais influenciado por movimento religioso nacional

O exército de Israel, uma instituição secular dominante do país 💱 por sete décadas, está cada vez mais sendo influenciado por um movimento religioso nacional que fez movimentos audacios toda 💱 a sociedade israelense nos últimos anos.

Aproximadamente 40% dos formandos nas escolas de oficiais de infantaria do exército agora vêm de 💱 uma comunidade religiosa nacional que representa 12 a 14% da sociedade judaica israelense e está mais alinhada politicamente com os 💱 partidos políticos de direita e extrema-direita e o movimento de assentamentos. Críticos afirmam que sua influência crescente - incluindo da 💱 parte mais ortodoxa conhecida como Hardalim - está perseguindo sua própria agenda dentro do exército.

As visões da comunidade religiosa nacional 💱 são moldadas pelas doutrinas de Abraham Isaac Kook, o primeiro rabino-chefe ashkenazi do Mandato Britânico da Palestina pré-estadual, que viu 💱 a fundação e o assentamento da "terra de Israel" como uma missão divina. Para a comunidade religiosa nacional de hoje, 💱 essa terra também abrange a Cisjordânia e a Faixa de Gaza.

A guerra na Faixa de Gaza viu alguns soldados da 💱 comunidade, incluindo oficiais, envolvidos declarações e atividades religiosas que promovem o reassentamento judaico do território palestino, o que atraiu 💱 reprimendas dos líderes sêniores das Forças de Defesa de Israel.

Conhecida como religiosa nacional, religiosa sionista ou, coloquialmente, "kipa tricotada" (pela 💱 forma de cobertura de cabeça favorita pelos homens), a comunidade contrasta-se com os judeus ultra-ortodoxos, conhecidos como Haredi, que historicamente 💱 resistiram ao serviço militar. Eles veem o exército como uma rota para promover valores que alguns de seus principais pensadores 💱 dizem estar tensão com a sociedade secular e progressista israelense.

"Isso [secular e progressistas israelenses] é o seu medo, que 💱 se os religiosos nacionais estiverem posições influentes no exército, isso não apenas determinará o caráter da luta, mas também 💱 o caráter da sociedade israelense geral", disse o rabino Oury Cherki, um líder espiritual proeminente na comunidade religiosa nacional.

Yagil 💱 Levy, um professor de relações militares na Universidade Aberta de Israel, documentou a campanha para se infiltrar no IDF ao 💱 longo das últimas décadas, particular o impacto das academias pré-militares religiosas e yeshivot estabelecidas para promover a influência da 💱 comunidade.

"As academias fornecem uma educação religiosa para reforçar esses recrutas quando eles se alistarem no exército e para aumentar sua 💱 motivação para se juntarem a funções de combate e como oficiais", disse Levy. "Vinte anos depois, o que vemos é 💱 a crescente presença de graduados das faculdades pré-militares cargos de comando sênior, assim como níveis menos sêniores."

A influência 💱 crescente da comunidade religiosa nacional no exército também tem levado seus líderes a apontar para o que eles dizem ser 💱 o número desproporcionalmente alto de suas próprias baixas entre os soldados mortos Gaza.

Unidades que recrutam pesadamente de pessoas com 💱 background religioso nacional também foram acusadas de falhar intervir ataques violentos de colonos judeus ou abusos de direitos 💱 humanos cometidos por tropas do IDF no território palestino ocupado na Cisjordânia.

Uma virada chave, disse Levy, foi a decisão do 💱 então primeiro-ministro, Ariel Sharon, 2005, de ordenar a retirada dos assentamentos israelenses Gaza - um movimento imposto pelo 💱 exército face da resistência dos colonos.

"A desconexão de Gaza foi percebida pela comunidade religiosa nacional como um fracasso e 💱 uma traição. Eles chegaram à conclusão de que teriam que aumentar sua presença no exército, para criar outro exército que 💱 não desconectaria da Cisjordânia", disse ele.

Como consequência, tensões surgiram entre os comandantes sêniores do IDF e a comunidade religiosa nacional 💱 mais ampla e os políticos de extrema-direita que a representam, relação aos altos cargos militares.

A influência dos graduados das 💱 academias pré-militares religiosas e yeshivot também tem representado uma questão sobre a democracia de Israel para alguns. Quando Golan atingiu 💱 as academias mais cedo este ano, ele sugeriu que elas estavam conflito com o IDF e que alguns recrutas 💱 religiosos deveriam receber educação democrática.

Negando que estivesse "contra os religiosos sionistas" no exército, Golan disse: "Eu saí contra essas instituições 💱 que ensinam valores antidemocráticos com um sabor racista e fascista que não deveria ser ouvido nenhuma instituição educacional no 💱 estado de Israel."