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Algum tempo atrás, encontrei um artigo de dois estudiosos que descrevia 💱 o crescimento do movimento "Green Islam" na Indonésia. Uma frase particular chamou minha atenção: os ambientalistas islâmicos na Indonésia 💱 se viam como "khalifas", ou guardiões, da Terra.

Com a repórter freelance da The New York Times, Hasya Nindita, comecei a 💱 procurar formas de explicar o movimento. Infelizmente, era difícil avaliar a abrangência de suas iniciativas. Então continuamos buscando informações.

Em novembro, 💱 soube que o "Muhammadiyah Green Cadre", o braço ambiental da segunda maior organização islâmica na Indonésia, estava co-sediando um seminário 💱 sobre as atitudes do Islã relação ao mudanças climáticas. Hasya entrou contato com o fundador do "Green Army", 💱 um grupo de voluntários que se dedicam à plantação de árvores, que disseram que, mesmo sem uma mensagem religiosa explícita, 💱 são motivados pelo Islã.

Decidi viajar para a Indonésia, sabendo que haveria mais histórias para serem contadas.

Após obter um visto de 💱 jornalista, viajei para Jacarta, a capital da Indonésia, dezembro. Em um certo dia da semana, visitei a Mesquita Istiqlal, 💱 que havia recentemente instalado painéis solares e foi o primeiro local de culto a receber um reconhecimento de prédio ecológico 💱 do Banco Mundial. No entanto, ao chegarmos, o pessoal informou que não poderíamos ver os painéis solares, já que era 💱 necessário agendar uma visita.

"OK", respondi. "Mas podemos conversar com o grande imã?"

Algumas horas depois, estava sentado com o Grande Imã 💱 Nasaruddin Umar, o líder da mesquita, que nos contou como ficou chocado ao iniciar seu cargo 2024 e ver 💱 lixo no rio ao redor da mesquita. Ele afirmou que queria ajudar a transformar 70% das 800 mil mesquitas na 💱 Indonésia "eco-masjids", ou mesquitas ecológicas.

No dia seguinte, voltei à mesquita para as orações de sexta-feira. Durante o sermão, o 💱 Grande Imã listou todas as maneiras como as pessoas foram incansáveis com o meio ambiente.

Quando ouvi ele dizer: "À medida 💱 que nossa ganância relação à natureza aumenta, o juízo final chegará mais cedo", soube como queria começar meu artigo.

No 💱 entanto, sei que visitar Jacarta não seria o suficiente. A Indonésia é o quarto país mais populoso do mundo, composto 💱 por 38 províncias. Para entender a importância de um movimento, é necessário ver além da capital.

No dia seguinte, fiz uma 💱 viagem de 90 minutos para a cidade de Yogyakarta, onde conheci Elok Faiqotul Mutia, uma jovem ambientalista que criou uma 💱 organização que informa os jovens sobre o mudanças climáticas. Ela disse que, por meio da captação de recursos, seu grupo 💱 havia arrecadado mais de R$5,300 para uma pequena mesquita, para que pudessem instalar painéis solares.

Horas mais tarde, visitamos a mesquita, 💱 juntamente com Hasya e Ulet Ifansasti, um

periodista. Encontramos o chefe da mesquita, Ananto Isworo. Foi claro que ele estava 💱 ansioso para discutir esse assunto. Desde anos, muitos de seus pares o chamavam de "ustadz louco", ou o "professor louco", 💱 dizendo que pregar sobre o meio ambiente não tinha a ver com a religião.

Nós continuamos para Probolinggo, seguida, Lumajang, 💱 na província de Java Oriental. Lá, encontramos Aak Abdullah al-Kudus, o fundador dos voluntários do Green Army. Com um grupo 💱 de alunos do sexto ano, subimos aproximadamente 500 metros de uma colina, onde assistimos a eles orar enquanto plantavam árvores 💱 pela primeira vez.

No dia seguinte, voltamos para Jacarta e dirigimos por cerca de duas horas para Bogor para conhecer Hayu 💱 Prabowo, o chefe da proteção ambiental no Conselho Ulema Indiana, a autoridade islâmica mais alta na Indonésia. Ele nos convidou 💱 para observar seu programa de limpeza do rio.

Ao contrário de países como o Irã, onde as fatwas - normas religiosas 💱 - podem ser emitidas por indivíduos, na Indonésia elas podem ser proclamadas apenas pelo Conselho Ulema. Mr. Hayu estava orgulhoso 💱 de todas as fatwas ambientais que ele havia passado. Ele citou estudos que mostraram que as fatwas que declararam a 💱 desflorestação e a queima das turfeiras como haram, ou proibidas, estavam mudando as atitudes relação a essas atividades na 💱 Indonésia.

Quando voltei para Bangkok, tive que primeiro cobrir a campanha política que antecedeu as eleições na Indonésia. Nenhum dos candidatos 💱 presidenciais falou muito sobre o meio ambiente.

Mas, ao escrever meu artigo sobre o movimento Green Islam, pensei no Grande Imã 💱 e todos os ambientalistas islâmicos que havia conhecido. Percebi que eram indivíduos que estavam fazendo a mudança, e não 💱 as instituições.