Você já teve a experiência que um cheiro ou um sabor te faz entrar um mundo de memória?

H ave you ever had the experience where a smell or a taste pulls you into a world of 🛡 memory? One bite of a cookie of a similar kind to those in your old school cafeteria, and suddenly you 🛡 can practically see the linoleum floors and hear the squeak of plastic chairs. Most people can have these sudden reveries 🛡 – I can't.

Quando eu me deparo com descrições desse fenômeno – a cena da madeleine de Proust, por exemplo, 🛡 ou as bolhas de memória no filme Inside Out – eu sempre supus que era algum tipo de dispositivo metafórico. 🛡 Eu não tinha ideia de que a maioria das pessoas realmente reexperimenta momentos de suas vidas detalhes sensoriais, mesmo 🛡 que seja um pouco vago ou fraco.

Eu cheguei a entender que minha versão de se recordar não é tão 🛡 rica textura. Agora, eu ouvi uma música que uma vez toquei minha orquestra do ensino médio, e isso 🛡 me lembrou do tempo que uma (menos) violinista chamada Barbara quase me deu um soco depois que eu corrigi 🛡 sua bowing.

Mas eu não me lembro de como ela parecia, como o salão da banda cheirava ou o medo 🛡 que devo ter sentido quando percebi suas pequenas mãos se enroscando.

Todas as minhas lembranças são histórias – uma história 🛡 que devo ter contado imediatamente depois, e então repetido e repetido até que se desgastasse uma trincheira meu cérebro.

🛡 As lembranças sensoriais que você pode rejogar são chamadas de memórias episódicas, enquanto as lembranças fáticas e histórias são conhecidas 🛡 como memórias semânticas. Essa pode parecer uma diferença sutil, mas esses dois tipos de memória dependem de redes cerebrais diferentes.

🛡 Isso é porque sabemos disso graças a amnésicos como Kent Cochrane. Cochrane teve um acidente de motocicleta que destruiu ambos 🛡 os seus hipocampos – estruturas cerebrais profundas que coordenam a reexperiência de memórias antigas. Após seu acidente, ele ainda podia 🛡 contar sobre sua vida, mas apenas como fatos secos: seu cérebro não desencadeava um sentimento de calor ao falar sobre 🛡 seus momentos mais felizes com os entes queridos, ou tristeza por perda passada. Era como se ele tivesse simplesmente lido 🛡 uma biografia de si mesmo.

Eu sou um 🛡 escritor científico, então, uma vez que suspeitei que minha memória era um pouco estranha, mergulhei na pesquisa e encontrei descrições 🛡 de uma condição conhecida como memória autobiográfica severamente deficiente. Isso não é um distúrbio: apenas descreve pessoas um extremo 🛡 do espectro de memória humana. SDAMers dependem fortemente da memória semântica, enquanto pessoas com HSAM – memória autobiográfica altamente superior 🛡 – jogam todas as suas cartas do lado da memória episódica, e pessoas neurotípicas aterrissam algum lugar no meio.

🛡 Eu queria saber se eu era um esquisito.

Demorou um ano inteiro para confirmar minha autodiagnóstico, mas, termos relativos, 🛡 isso é rápido. Por mais de um século, cientistas sérios ignoraram amplamente o tema da experiência interna, com base de 🛡 que era impossível verificar ou desfazer o que as pessoas alegavam estar acontecendo suas mentes.

Mas nos últimos poucos 🛡 anos, isso está mudando. Por exemplo, pesquisadores recentemente descobriram uma maneira de testar se as pessoas podem visualizar sua 🛡 "mente de olho": um estudo legalmente legal encontrou que a maioria das pessoas tem a pupila que se contrae 🛡 resposta à luz imaginada, mas isso não era verdade para pessoas que não podem visualizar.

Eu não participei desse estudo, 🛡 mas eu assinei para alguns outros. Em uma versão mais alta da pesquisa da pupila, eu fui jogado uma 🛡 máquina de RMNf e foi pedido para visualizar lugares e rostos. Meu cérebro simplesmente sentou-se lá fazendo nada, exatamente como 🛡 o cérebro dos não-visualizadores.

Eu também participei de um estudo usando uma técnica chamada amostragem descritiva de experiência, que envolveu 🛡 usar um bipeador que me interrompeu aleatoriamente várias vezes ao dia para que eu relatasse exatamente o que minha experiência 🛡 interna estava nesse momento.

O veredicto? Quase todos têm uma vida interior muito mais viva do que eu tenho. Quando 🛡 outras pessoas estão falando silenciosamente consigo mesmas, relembrando momentos passados ou pensando no futuro, eu simplesmente ... existo. Eu passo 🛡 cerca de 46% do meu tempo simplesmente tomando experiências sensoriais. O resto de minhas horas acordadas, eu estou basicamente 🛡 vagando – uma atividade que os cientistas ativamente rotulam de "pensamento não simbolizado".

Choqueado com a descoberta de que minha 🛡 experiência consciente era tão diferente da maioria das pessoas, comecei a questionar amigos e familiares sobre suas próprias mentes. Suas 🛡 respostas me surpreenderam: os interiores das pessoas com quem eu mais me identifico eram amplamente diferentes do meu.

Eu uma 🛡 vez perguntei a minha amiga Miriam por que ela parecia preocupada, e descobri que ela estava relembrando e analisando uma 🛡 conversa recente que ela teve com sua irmã, tentando desligar No Scrubs sua estação de rádio interna, e debatendo 🛡 o que usar na festa para a qual estávamos atrasados.

Nesse momento, tudo o que estava acontecendo em MINHA 🛡 mente era uma sensação de impaciência, mas essa emoção rapidamente passou assim que entendi por que Miriam estava se 🛡 movendo tão devagar.

Eu costumava pensar 🛡 que minha capacidade de me concentrar, minha rápida recuperação de reviravoltas e minha incapacidade de guardar rancores eram traços positivos 🛡 de caráter – reflexos e resultados de meu trabalho ético e generosidade. Mas agora vejo-os como resultado de minha arquitetura 🛡 cerebral incomum. A maioria das pessoas é assombrada por seus passados de uma maneira que eu não posso compreender plenamente, 🛡 e não é algo que vocês está decidindo fazer. É apenas uma função de como a memória neurotípica funciona.

Estou 🛡 perdendo uma parte rica e meaningful da experiência humana? Talvez. Às vezes, eu desejo me lembrar de dançar com meu 🛡 marido nosso casamento ou lembrar do cheiro leitoso de segurar minha sobrinha recém-nascida pela primeira vez.

Quando comecei essa 🛡 jornada, parte de mim esperava que pudesse reentrenar minha memória e aprender a reviver momentos felizes da minha vida. Mas 🛡 quanto mais ouvi sobre a experiência neurotípica da memória, mais eu vim a apreciar como meu cérebro me mantém no 🛡 presente.

Do que eu ouvi, lembranças negativas surgem tão frequentemente quanto danças de casamento. No final, o que eu tirei 🛡 de toda a pesquisa não foram dicas de memória: foi um sentimento de admiração pela existência do vasto espectro da 🛡 experiência humana, com muitos de nós plenamente felizes e amplamente funcionais apesar de nossos cérebros estranhos. Isso, e eu desisti 🛡 de tentar meditar. Como se descobriu, eu sou diagnosavelmente zen.