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E

Ames Baldwin tinha cerca de 10 anos quando leu pela primeira vez a obra

Um conto de duas cidades

O personagem do 📈 romance que mais lhe falou não foi o aristocrata virtuoso Charles Darnay ou Sydney Carton, advogado dissoluto transformado herói; 📈 mas Thérse Defarge (uma mulher cheia de ódio), sentada à sombra da guilhotina e tricotando enquanto as cabeças rolavam.

"Reconheci esse 📈 ódio implacável", escreveu Baldwin mais tarde seu ensaio de livro.

O Diabo Encontra Trabalho

Essas ruas eram as estradas do Harlem, 📈 e o ódio nasceu de racismo que envolvia a vida daqueles.

Esta semana, Baldwin teria sido 100. Ele foi um escritor 📈 que toda a sua vida lutou com demônios seus e dos Estados Unidos da América s de Morrison quem falou 📈 sobre o estado moral do país --e desde ele até mesmo à consciência espiritual dele: "Você me fez sentir profundamente... 📈 você escreveu uma música seu romance ou nos ensaios".

Através de livros, ele descobriu que "seu sofrimento não isola você", 📈 mas poderia ser a sua ponte para entender os outros.

Foi a professora de Baldwin, Orilla Miller que reconheceu os talentos 📈 excepcionais da sua jovem acusação e apresentou-o ao novo mundo dos livros. "Eu li para mim mesmo fora do Harlem", 📈 observou Balduíne

Ele teve que enfrentar não apenas o fato de ser negro um mundo racista opressor, mas também gay 📈 num universo mergulhado na homofobia. A literatura permitiu-lhe entender suas experiências como "propriedade privada", e sim algo mais universal: através 📈 dos livros ele disse à poeta Nikki Giovanni descobriu “seu sofrimento é isolado” para compreender os outros; porém poderia ter 📈 sido a sua ponte com relação ao seu próprio destino (através da leitura).

Miller não só ajudou a abrir o mundo 📈 para Baldwin, ela também transformou sua compreensão do racismo. "Foi certamente parte por causa dela", escreveu ele:"que eu nunca 📈 realmente consegui odiar pessoas brancas". Seu relacionamento com Miller ensinou-lhe que as “pessoas negras” eram como elas agiram porque são 📈 brancos e começaram então tentar localizar os motivos." Não menos importante é pelo fato de ser tratada pela polícia radical 📈 da época (e principalmente pelos policiais).

Em 1948, Baldwin deixou a América para França porque "eu queria me impedir de ser 📈 um escritor e músico afro-americano", como muitos outros escritores negros americanos.

meramente

um negro" e descobrir "de que maneira o

Especialidade

da minha experiência 📈 poderia ser feito para se conectar com outras pessoas vez de me dividir deles". Na França, Baldwin descobriu que 📈 ele era americano mais doque negro. E os americanos brancos muitas vezes tinham muito menos a ver consigo o mesmo 📈 dos europeus negros e também descobriram na Inglaterra como Balduíno teria sido tratado por Paris ou Marselha; não eram pretos 📈 mas norte-africanoseus cuja cor mal tinha tido origem no país

Baldwin começou a entender que as identidades são ficções necessárias nos 📈 ajudando no mundo, mas também prendendo-nos dentro dele. "Nós tomamos nossa forma interior e contra essa gaiola da realidade legou 📈 -

Novel de Protesto para Todos.

, seu primeiro grande trabalho depois de se mudar para a França e uma crítica devastadora 📈 ao mentor do escritor Richard Wright. "E ainda assim é precisamente através da nossa dependência dessa realidade que somos mais 📈 infinitamente traídos." Enquanto nos agarrarmos à gaiola identitária", Baldwin advertiu:"não faz sentido falar 'nova' sociedade". Pois o papel dessas 📈 identidades está na necessidade “de convencer as pessoas às quais [a Sociedade] deu um status inferior...”.

Aqui está uma tensão que 📈 atravessa o coração de seu trabalho, a tensões entre abraçar identidade negra como um estorvo para -e refúgio contra-um mundo 📈 hostil racista. E reconhecermos também 1957 –que só se poderia construir "uma nova" sociedade transcendendo tais identidades; essa pressão 📈 apenas aumentou depois do retorno aos EUA com vista à imersão no crescente movimento pelos direitos civis (Civil right).

Baldwin tornou-se 📈 uma voz importante desse movimento, e ainda mais com o nascimento do poder negro. Mas otimismo dos anos 60 logo 📈 deu lugar ao pessimismo da década de 70 "Se não vacilarmos nosso dever agora podemos ser capazes... para acabar...o 📈 pesadelo racial", escreveu ele no 1963 na sua obra a maioria famosa:

Incêndio da próxima vez

.

skip promoção newsletter passado

após a promoção 📈 da newsletter;

Uma década mais tarde, após os assassinatos de Martin Luther King e Malcolm X depois dos tumultos que se 📈 seguiram à dissolução do radicalismo negro seguida ao reconhecimento da permanência física ou metafórica das pessoas negras nos guetos 📈 delas.

Ele escreveu seu livro de 1972,

Não há nome na rua.

, e especialmente acima das comunidades negras "pendura um miasma 📈 de fúrias ou frustrações; uma escuridão perceptível como nuvens pluviais quanto à raiva do desespero". Onde anteriormente Baldwin havia reconhecido 📈 que as pessoas brancas não agiam assim porque eram brancos", ele agora insistiu dizer: “Os americanos são provavelmente os 📈 mais doentes... o mundo hoje é anti-racismo”. É pessimista.

"Uma pessoa não escolhe levemente se opor à sua sociedade", observou Baldwin. 📈 “Preferimos muito mais estar casa entre os compatriotas do que ser ridicularizado e detestado por eles”. Seus julgamentos podem 📈 ter sido contraditórios, mas o seu sentimento pode às vezes nunca lhe faltava foi a coragem de fazer juízo ou 📈 assumir responsabilidade pelas suas escolhas.” Liberdade é algo para qualquer um poder receber”, escreveu ele: ”Liberdade era uma coisa pela 📈 qual as pessoas podiam tomar decisões; E elas eram tão livres como deveriam”

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